Кокандский поэт, один из первых узбекских драматургов и основоположников современных узбекских музыкальных форм. Прославленный в советское время, в годы независимости он переоценивается историками.
Хамза Хакимзаде Ниязи родился 6 марта (22 февраля по старому стилю) 1889 года в Коканде в семье лекаря. Учился в мактабе и медресе, рано начал писать стихи под влиянием Мукими и Фурката. Увлечённый идеями джадидов, он открыл бесплатную школу для бедных детей, преподавал в ней, составлял учебники. В 1915–1917 годах создал сборники «Национальные стихи для национальных песен» с названиями «Белый цветок», «Красный цветок» и другими — новые песни на народные мелодии. Драма «Отравленная жизнь, или Жертвы любви», изданная в 1916 году, считается одним из первых образцов узбекской драматургии.
Годы революции и гибель
После 1917 года Хамза поддержал большевиков, создавал передвижные театральные труппы, писал пьесы «Бай и батрак», «Проделки Майсары», агитировал за грамотность и освобождение женщин. В 1926 году получил звание народного поэта Узбекистана. 18 марта 1929 года он был убит в Шахимардане, в Ферганской долине, группой людей во время религиозно-политического конфликта вокруг местной святыни. В советское время его прославляли как основоположника узбекской советской литературы; после обретения независимости его деятельность, особенно участие в антирелигиозных кампаниях, переоценивается историками.
Память сегодня
В Коканде в доме, где Хамза родился и вырос, с 1959 года работает дом-музей, в городе есть и второй его музей; в Шахимардане сооружён мемориальный комплекс. В советское время его имя получили многие объекты, в годы независимости часть из них переименована: академический драмтеатр в Ташкенте (2001), город Хамза — в Тинчлик (2012), Хамзинский район Ташкента — в Яшнабадский (2014), станция метро «Хамза» — в «Новза» (2015). Песни Хамзы исполняются и сегодня.
В ночь на 29 мая 1898 года около 1500 вооружённых людей во главе с накшбандийским шейхом Мухаммадом Али Мадали, известным как Дукчи-ишан, напали на лагерь русских войск в Андижане. Выступление готовилось на волне недовольства колониальными порядками, налогами и земельными отношениями, а также религиозных призывов. Солдаты быстро опомнились и отбили нападение; за несколько дней восстание было подавлено. Дукчи-ишан и другие руководители были казнены, многих участников сослали, а их селения подверглись карательным мерам. Событие подтолкнуло власти к усилению контроля над мусульманскими институтами Туркестана.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
