Ташкентский лидер джадидов, один из основоположников новометодной школы и узбекской национальной печати. В 1917 году возглавлял организацию «Шура-и-Исламия»; расстрелян в Москве в 1931 году.
Мунаввар Кары Абдурашидханов родился в 1878 году в ташкентской махалле Дархан в даха Шейхантаур, в семье мударриса. Рано лишившись отца, он получил первое образование у матери и старших братьев, затем учился в медресе Ташкента и Бухары; прозвище «кары» означает знатока, читающего Коран наизусть. Вернувшись в Ташкент, был имамом и учителем. В 1901 году открыл в своём доме первую в Ташкенте новометодную школу, составил для неё программу и написал учебники по звуковому методу — буквари «Адиби аввал» и «Адиби сони», учебник географии «Ер юзи». Позже открыл ещё несколько таких школ по всему городу.
Печать и политика
С 1906 года Мунаввар Кары работал в газете «Тараккий» и в том же году основал собственную газету «Хуршид»; позже был идейным руководителем газет «Шухрат», «Осиё», «Садои Туркистон». Активно участвовал и в становлении национального театра. Колониальные власти не раз арестовывали его. В 1917 году он возглавил мусульманскую организацию «Шура-и-Исламия» и поддержал Туркестанскую автономию. При советской власти работал в педагогических и научных учреждениях, преподавал, был научным сотрудником Самаркандского музея. В 1929 году его арестовали, в апреле 1931 года приговорили к расстрелу и в том же году расстреляли в Москве.
Память
Мунаввар Кары реабилитирован в 1989 году (по другим данным — в 1991-м), а в 2020 году посмертно награждён орденом «Буюк хизматлари учун». Его имя носят улицы и школы Ташкента. В годы независимости наследие джадидов изучается заново, его учебники и статьи переиздаются. Прогулка по старому Ташкенту — Шейхантауру и окрестностям Хазрати Имама — позволяет почувствовать среду, в которой он жил.
Закаспийская железная дорога, строившаяся от берега Каспия под руководством генерала Михаила Анненкова, в 1888 году через Бухару (Каган) дошла до Самарканда. Амударью поначалу пересекали по деревянному мосту, постоянный мост построили только в 1901 году. В 1898 году линию продлили до Ташкента и Андижана, а с открытием в 1906 году дороги Ташкент — Оренбург Средняя Азия получила прямую связь с центром России. Железная дорога резко увеличила вывоз хлопка, у станций выросли новые посёлки — Каган, Хаваст, русские части Джизака и других городов. О той эпохе напоминают старые вокзалы Кагана и Самарканда.
В ночь на 29 мая 1898 года около 1500 вооружённых людей во главе с накшбандийским шейхом Мухаммадом Али Мадали, известным как Дукчи-ишан, напали на лагерь русских войск в Андижане. Выступление готовилось на волне недовольства колониальными порядками, налогами и земельными отношениями, а также религиозных призывов. Солдаты быстро опомнились и отбили нападение; за несколько дней восстание было подавлено. Дукчи-ишан и другие руководители были казнены, многих участников сослали, а их селения подверглись карательным мерам. Событие подтолкнуло власти к усилению контроля над мусульманскими институтами Туркестана.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
