Уроженец Андижана, один из основоположников новой узбекской поэзии, автор романа «Ночь и день», первым переведший на узбекский «Гамлета» Шекспира. Расстрелян в 1938 году.
Абдулхамид Сулейман-угли Юнусов, писавший под псевдонимом Чулпан, родился в 1897 году (по другим данным — в 1893-м) в Андижане в семье торговца. В 1908–1912 годах учился в медресе, затем в русско-туземной школе, самостоятельно изучал классическую поэзию Востока и джадидскую печать, знал несколько языков. В 1914 году приехал в Ташкент и сотрудничал с газетой «Садои Туркистон». После 1917 года работал в газетах, журналах и театре, бывал в Москве и Оренбурге. Псевдоним «Чулпан» — «утренняя звезда» — выражает мотивы пробуждения и свободы, пронизывающие его поэзию.
Поэзия, роман и переводы
Сборники Чулпана «Пробуждение» (1922), «Родники» (1924), «Тайны зари» (1926) и «Струна» (1935) обновили узбекскую поэзию по форме и содержанию: в них звучат свободная тонкая лирика, раздумья о родине и достоинстве человека. Роман «Ночь и день» (1936) о трагической судьбе узбекской женщины в колониальную эпоху считается одной из вершин узбекской прозы. Он перевёл на узбекский «Бориса Годунова» Пушкина, произведения Горького и «Гамлета» Шекспира, написал драму «Ёркиной». В 1937 году его арестовали, 4–5 октября 1938 года расстреляли в Ташкенте; реабилитирован в 1956 году, но книги стали переиздаваться лишь с конца 1980-х.
Память
В 1997 году широко отмечалось 100-летие Чулпана: в Андижане был открыт дом-музей поэта, его имя получил Андижанский государственный институт иностранных языков. Чулпан посмертно награждён орденом «Мустакиллик», в Ташкенте установлен его памятник, его имя носит одно из крупнейших издательств страны. В Андижане музей Чулпана удобно посетить вместе с парком Бабура.
В ночь на 29 мая 1898 года около 1500 вооружённых людей во главе с накшбандийским шейхом Мухаммадом Али Мадали, известным как Дукчи-ишан, напали на лагерь русских войск в Андижане. Выступление готовилось на волне недовольства колониальными порядками, налогами и земельными отношениями, а также религиозных призывов. Солдаты быстро опомнились и отбили нападение; за несколько дней восстание было подавлено. Дукчи-ишан и другие руководители были казнены, многих участников сослали, а их селения подверглись карательным мерам. Событие подтолкнуло власти к усилению контроля над мусульманскими институтами Туркестана.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
