Ташкентский писатель, основоположник узбекского романа: «Минувшие дни» и «Скорпион из алтаря» — одни из самых любимых книг узбекской литературы. Расстрелян в 1938 году.
Абдулла Кадыри родился 10 апреля 1894 года в старом городе Ташкента в семье садовника. Его отец Кадыр-бобо в 1865 году участвовал в обороне Ташкента, и его рассказы подтолкнули будущего писателя к историческим романам. Абдулла учился в мусульманской, затем в русско-туземной школе, служил приказчиком у купца. В середине 1910-х годов он выступил в джадидской печати с первыми стихами и рассказами. После 1917 года работал в разных учреждениях, был одним из организаторов сатирического журнала «Муштум» («Кулак») и писал острые фельетоны под псевдонимом Джулкунбай. В 1924–1925 годах учился на литературных курсах в Москве.
«Минувшие дни» и гибель
Первый узбекский роман «Минувшие дни» Кадыри написал в 1919–1920 годах; главы печатались в журнале «Инкилоб» с 1922 года, книга вышла в 1925–1926 годах. Через трагическую любовь Отабека и Кумуш в Ташкенте и Маргилане середины XIX века писатель показал междоусобицы, невежество и произвол эпохи ханств. В 1929 году вышел роман «Скорпион из алтаря» о жизни Кокандского ханства, в 1935-м — повесть о деревне «Обид-кетмень». В 1926 году Кадыри арестовали за статью «Собрание слухов»; в конце 1937 года его вновь схватили, и 4 октября 1938 года он был расстрелян в Ташкенте. Его книги долго были под запретом и стали переиздаваться со второй половины 1950-х; в 2023 году Верховный суд отменил и приговор 1926 года.
Память
В 1991 году Кадыри посмертно присуждена Государственная премия имени Алишера Навои, в 1994 году, к 100-летию, — орден «Мустакиллик». Учреждена государственная премия его имени; его имя носят Ташкентский государственный институт культуры, парк культуры и отдыха в Ташкенте и множество улиц. По «Минувшим дням» в 1969 году снят художественный фильм. Память писателя и других жертв репрессий увековечена в ташкентском мемориальном комплексе «Шахидлар хотираси».
В ночь на 29 мая 1898 года около 1500 вооружённых людей во главе с накшбандийским шейхом Мухаммадом Али Мадали, известным как Дукчи-ишан, напали на лагерь русских войск в Андижане. Выступление готовилось на волне недовольства колониальными порядками, налогами и земельными отношениями, а также религиозных призывов. Солдаты быстро опомнились и отбили нападение; за несколько дней восстание было подавлено. Дукчи-ишан и другие руководители были казнены, многих участников сослали, а их селения подверглись карательным мерам. Событие подтолкнуло власти к усилению контроля над мусульманскими институтами Туркестана.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
