Ташкентский композитор и учёный, записавший нотами узбекскую классическую музыку и Шашмаком и сохранивший их для будущих поколений. Его имя носят дом-музей и станция метро в Ташкенте.
Юнус Раджаби родился 5 января 1897 года (по другим данным — 17 января) в Ташкенте. С детства любил музыку, учился в школе и медресе; после смерти отца в 1913 году работал, чтобы содержать семью. Игре на дутаре и нае учился у мастеров, прославился как певец на вечерах в чайханах. В 1919–1923 годах учился в Туркестанской народной консерватории, изучал бухарский Шашмаком. В 1923 году был направлен в Самарканд, где руководил театром музыкальной драмы и ансамблями. Позже в Ташкенте возглавлял ансамбль макома при радио и другие коллективы, в 1940–1941 годах учился на курсах композиторов в Москве.
Хранитель музыкального наследия
Главная заслуга Раджаби — собрание и нотная запись мелодий и песен, веками живших в народной памяти: он записал более тысячи песен и инструментальных пьес. В 1955–1959 годах он подготовил пятитомник «Узбекская народная музыка», а в 1966–1975 годах — шеститомное издание «Шашмаком», один из важнейших письменных источников узбекско-таджикской классической музыки. Он и сам сочинил множество песен и музыку к музыкальным драмам. Народный артист Узбекистана (1953), академик Академии наук (1966). Умер 23 апреля 1976 года в Ташкенте.
Память в Ташкенте
В ташкентском доме, где Раджаби жил в 1957–1976 годах (улица Юнуса Раджаби, 20), в 1997 году открыт дом-музей, в 2001 году создан культурный центр его имени. Его имя носят станция метро, ансамбль макома, Джизакский театр музыкальной драмы и Ташкентский музыкально-педагогический колледж. Его записи стали важным источником при включении Шашмакома в список нематериального наследия ЮНЕСКО.
В ночь на 29 мая 1898 года около 1500 вооружённых людей во главе с накшбандийским шейхом Мухаммадом Али Мадали, известным как Дукчи-ишан, напали на лагерь русских войск в Андижане. Выступление готовилось на волне недовольства колониальными порядками, налогами и земельными отношениями, а также религиозных призывов. Солдаты быстро опомнились и отбили нападение; за несколько дней восстание было подавлено. Дукчи-ишан и другие руководители были казнены, многих участников сослали, а их селения подверглись карательным мерам. Событие подтолкнуло власти к усилению контроля над мусульманскими институтами Туркестана.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
