Ташкентский поэт и писатель, автор романов «Священная кровь» и «Навои». Народный писатель Узбекистана, академик; его ташкентский дом стал музеем, его имя носит станция метро.
Айбек (настоящее имя Муса Ташмухамедов) родился 10 января 1905 года (28 декабря 1904 года по старому стилю) в Ташкенте в семье ткача. В 1930 году окончил экономический факультет Среднеазиатского государственного университета, преподавал язык и литературу в школах, техникумах и вузах, вёл научную работу в Институте языка и литературы. Первое стихотворение опубликовал в 1922 году, в 1920–1930-х годах сборниками «Чувства», «Свирели сердца» и другими заявил о себе как лирик. В 1943 году стал академиком Академии наук Узбекистана. В начале 1950-х годов, на фоне новой волны репрессий, перенёс тяжёлый инсульт и лишился речи, но писал до конца жизни. Был главным редактором журнала «Шарк юлдузи». Умер 1 июля 1968 года в Ташкенте, похоронен на Чигатайском кладбище.
Романы и переводы
Айбек — один из крупнейших узбекских романистов. Роман «Священная кровь» (1940) рисует жизнь Ташкента и его окрестностей накануне восстания 1916 года. Роман «Навои» (1944) о жизни Алишера Навои и тимуридском Герате в 1946 году отмечен Государственной премией. Известны также романы «Ветер золотой долины», «Солнце не померкнет», «Великий путь» и повесть «Детство». Он перевёл на узбекский «Евгения Онегина» Пушкина (1936), «Фауста» Гёте, «Маскарад» Лермонтова, писал исследования о творчестве Навои.
Память в Ташкенте
В 1965 году Айбек получил звание народного писателя Узбекистана. В 1980 году в доме, где он жил, открыт дом-музей, перед ним установлен памятник. Его имя носят станция ташкентского метро, школа и аллея. В доме-музее сохранены кабинет писателя, библиотека и рукописи — интересное место и для поклонников романа «Навои».
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
В 1924 году в Средней Азии провели национально-территориальное размежевание: вместо Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской республик создавались новые республики, преимущественно по этническому принципу. 27 октября 1924 года образована Узбекская Советская Социалистическая Республика; до 1929 года в её составе находилась и Таджикская АССР. В феврале 1925 года в Бухаре прошёл I съезд Советов. Столицей поначалу был Самарканд, в 1930 году её перенесли в Ташкент. Проведённые тогда границы во многом определили территорию нынешнего Узбекистана, но в смешанных районах, вроде Ферганской долины, оставили сложные рубежи и анклавы.
