Уроженка Ферганской долины, танцовщица и певица, одна из основоположниц узбекского профессионального танца. Одной из первых узбекских женщин вышла на сцену без паранджи; её ташкентский дом стал музеем.
Тамара Ханум (настоящее имя Тамара Артёмовна Петросян) родилась 29 (16) марта 1906 года в армянской семье; местом рождения источники называют Новый Маргелан (ныне Фергана) или посёлок станции Горчаково под Маргиланом. Её отец хорошо играл на армянском таре и узбекском танбуре. С детства увлечённая танцем и песней, она с 1919 года выступала в агитбригаде Хамзы, в начале 1920-х годов работала в Ташкентском русском театре оперы и в балетной труппе. Была солисткой труппы Мухитдина Кари-Якубова, играла в музыкально-драматических театрах Самарканда, Коканда, Андижана — в «Фархаде и Ширин» и других спектаклях.
Узбекский танец — миру
В годы «Худжума», когда выход женщины на сцену был опасен, Тамара Ханум стала одной из первых узбекских женщин, танцевавших без паранджи. В 1925 году вместе с Мухитдином Кари-Якубовым она впервые представила узбекское искусство в Европе — на Всемирной выставке декоративного искусства в Париже, а в 1935 году участвовала в Первом всемирном фестивале народного танца в Лондоне. Она вывела на сцену узбекские лапары и яллы и создала жанр песенно-танцевальной миниатюры; в её репертуаре были песни и танцы многих народов мира. В годы Второй мировой войны выступала в тылу и на фронте. Первой среди женщин получила звание народной артистки Узбекистана (1932), в 1956 году — народной артистки СССР. Умерла 30 июня 1991 года в Ташкенте.
Дом-музей
В ташкентском доме Тамары Ханум с 1986 года работала выставка её сценических костюмов, а в 1994 году открылся мемориальный музей: здесь хранятся яркие наряды, в которых она выступала в разных странах, фотографии и афиши. Улица, где она жила, носит её имя, а в 2006 году широко отмечалось её 100-летие. Для интересующихся историей танца и театра это один из самых своеобразных музеев Ташкента.
В конце XIX – начале XX века в Туркестане сложилось движение сторонников «усул-и джадид» (нового метода) — джадидов. Вдохновлённые идеями крымского просветителя Исмаила Гаспринского, Махмудходжа Бехбуди, Мунаввар Кары, Абдулла Авлони, Исхакхан Ибрат, Абдурауф Фитрат и другие открывали школы со звуковым методом обучения и писали учебники. С 1906 года в Ташкенте стали выходить узбекские газеты «Тараккий», «Хуршид». Драма Бехбуди «Отцеубийца» («Падаркуш»), поставленная в 1914 году, положила начало национальному театру. Джадиды стремились обновить общество через образование, печать и реформы. В 1920–1930-е годы многие из них были репрессированы; сегодня их наследие изучается заново.
25 июня (8 июля) 1916 года, в разгар Первой мировой войны, Николай II издал указ о призыве мужчин Туркестана в возрасте 19–43 лет на тыловые работы. Указ, пришедшийся на страду, и несправедливое составление списков вызвали массовое недовольство. В июле волнения прошли в Ходженте, Ташкенте, городах Ферганской долины; в Джизаке восстание приняло особенно острый характер, переросло в вооружённые столкновения и было жестоко подавлено карательными отрядами, старый город сильно пострадал. Восстание охватило также Казахстан и Кыргызстан. В итоге десятки тысяч рабочих всё же были отправлены в прифронтовую полосу.
После Октябрьского переворота 1917 года власть в Ташкенте взял Совет во главе с большевиками, а местное мусульманское население было отстранено от управления. В ответ IV Чрезвычайный краевой мусульманский съезд, собравшийся 27 ноября 1917 года в Коканде, провозгласил Туркестанскую автономию в составе Российской федерации. Правительство возглавляли Мухаммаджан Тынышпаев, затем Мустафа Чокай; в его работе участвовали и джадиды. В феврале 1918 года отряды Красной гвардии, присланные из Ташкента, взяли Коканд; большая часть города была разрушена, погибли тысячи мирных жителей. Недолговечная автономия считается важной вехой стремления региона к национальной государственности.
После разгрома Туркестанской автономии с 1918 года в Ферганской долине развернулось вооружённое движение против советской власти; в советских источниках его называли «басмачеством», а современная узбекская историография чаще оценивает его как движение за независимость. Его возглавляли курбаши Эргаш, Мадамин-бек, Шермухаммад-бек (Куршермат) и другие. После 1920 года борьба переместилась в Восточную Бухару и горы Кашкадарьи и Сурхандарьи, одним из её лидеров был Ибрагим-бек; в 1921–1922 годах к движению примкнул османский генерал Энвер-паша, погибший в 1922 году. Крупными силами Красной армии движение было в основном подавлено к середине 1920-х, отдельные отряды действовали до начала 1930-х.
В феврале 1920 года Красная армия и отряды хивинских младохивинцев свергли власть хана: последний хан Саид Абдулла отрёкся от престола, а в апреле была провозглашена Хорезмская Народная Советская Республика. 2 сентября 1920 года Красная армия под командованием Михаила Фрунзе вместе с младобухарцами после бомбардировки взяла Бухару; горели Арк и часть города, эмир Алим-хан бежал в Восточную Бухару, а в 1921 году — в Афганистан. В октябре была образована Бухарская Народная Советская Республика, правительство возглавил Файзулла Ходжаев, министром стал и Фитрат. Обе республики были упразднены при национально-территориальном размежевании 1924 года.
В 1924 году в Средней Азии провели национально-территориальное размежевание: вместо Туркестанской АССР, Бухарской и Хорезмской республик создавались новые республики, преимущественно по этническому принципу. 27 октября 1924 года образована Узбекская Советская Социалистическая Республика; до 1929 года в её составе находилась и Таджикская АССР. В феврале 1925 года в Бухаре прошёл I съезд Советов. Столицей поначалу был Самарканд, в 1930 году её перенесли в Ташкент. Проведённые тогда границы во многом определили территорию нынешнего Узбекистана, но в смешанных районах, вроде Ферганской долины, оставили сложные рубежи и анклавы.
